三教合流,又有儒释道三教合一的说法。大意以降,儒教释教道教三家思想相互影响,融会贯通。三教合流,中国古代哲学思想发展达到了新的阶段。三教合流,盛行于中国民间信仰,中国的民间信仰属于离散型宗教,所以一般人就算是日常祭天祭祖,也常会自称无宗教信仰

香港三圣庙,同时供奉三教的创始人孔子释迦牟尼老子
明代丁云鹏绘《三教图》(北京故宫博物院藏)

定义

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三教”的说法在东汉时期就已经出现。“三教合流”的说法据说由南北朝时期的医学家、道教学者陶弘景较先提出。

古代道教的上清派灵宝派等吸纳了佛教许多轮回觉悟等思想,正一道运用佛教的真言咒语手印行使符箓法术。净明道除了吸纳佛法,更主张忠敬、孝弟有成,即为神仙。

到了唐代吕洞宾等道士,已经非常地佛教化、禅宗化,他们利用离、观等佛教观点来充实道教,吕洞宾对《金刚经》研究深入。金代全真派全真五祖王重阳继承吕洞宾思想,提倡儒、释、道三教合一,三教同源,劝人读佛门的《般若心经》、儒教的《孝经》,道家的《道德经》、《清净经》、《黄庭经》。人人可以求仙学道,七十岁学道也不迟,修道者的真师是自己的元神,类似如来藏学派人人本有佛性之说,如果慈悲清净,就可立刻顿悟。他吸收佛教禅宗,以打坐为修行方法,视酒色财气为修道的大敌,主张在玄理上不立文字,最好不由书面上的字义解释道教玄理,以免受文字束缚。重阳不重视过去道教的符箓咒语金丹。修道宗旨,应是清净(无为)、真功、真行。“真功”就是存神固气,保持清净不动心,使身心安定。“真行”就是善行助人,积德,拯难贫苦有难,导人行善。他劝人修道,认为人生易逝,旧业难消,轮回难避,不修道则下地狱,万劫不复,出家修道则可脱离欲海,消尽业障,超脱轮回而成仙

在宋明以后,佛道混同的情况非常显著,道教吸纳了许多菩萨,观音菩萨改尊称为慈航天尊摩利支菩萨被道教尊称为斗姆元君等。应该属于道教的紫微大帝天皇大帝关圣帝君等纷纷成为佛家崇祀的护法神

值得注意的是,历来许多儒者,如韩愈司马光排斥佛教,故反对三教合一。程朱理学于南宋兴起后,反对声浪渐消,但佛、道则融合更速。

中国民间信仰的教派三一教,即主张三教合一的信仰。

景点

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山西著名的悬空寺有“三教殿”主殿,内供奉孔子老子释迦牟尼的塑像。

四大石窟中的大足石刻主要内容就为三教合流。少室山安阳宫主殿洞内祀孔子、老子、释迦牟尼,门上书:“才分天地人总属一理,教有儒释道终归一途。”

参见

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